绿洲：主体性与自觉性论。

意识、思维的觉醒定律。

意识、思维、理性，就如同“情蛊”，一旦意识到了，认识到了，就觉醒、觉悟，就必然发生作用，引起激发效应，激发起价值、唤起良知，

并且是不可逆的，不能再抹去、抹平。

“唤起人类爱的情怀”，这是我16岁时所领悟、找到的涤新思想、改进社会的钥匙、药方。这承得上是漫漫求索之途的重要一站。

意识、思维的展开定律。

意识、思维、理性，具有内在必然的自我展开的本性、特性，它有着自我展开、自我发展、不断追求、不断探索的内在要求、客观趋向。

哲学与人们生活中的许多环节都是相联系的，人们的许多活动，人们的不断追求、不断探索最终都有可能归宿到哲学上来，

哲学沉思是人们的许多活动在其进行过程中的自然结果。

２５００年前，古希腊著名的得尔菲神庙中就铭刻着这样一条充满哲理的格言：“认识你自己”。

这实际上也是人类意识深层的铭文，是人类意识深层的欲望。一代又一代，人类无法摆脱这一诱人的斯芬克斯之谜。

人们的能动活动，对有意识的作用而言，要求对作用本身和作用目的有一个明确的认识；

如果对这种认识的要求已经提出却并没有明确的认识，人们的活动就会陷入困窘而无所适从；

同时，人们的这种认识要求、这种反思特性还会无限深入下去，最后追溯到人生观、人生哲学的深度、高度，

要求人们从人生观、人生哲学的高度上对人们的这种有意识的活动及其目的有一个令人信服的解答，

否则就使人从根本上陷入迷茫、困惑，出现信仰、价值、追求危机。

因此，哲学是每一个人无所回避的自立之学，是帮助人们从困惑中解脱出来、确立自信的生存之学，

是每一个有所追求的深刻的人的立志之学，同时也是人们改造世界的构建之学、创世之学。

哲学的任务不是单纯的认识世界，认识自身，而是帮助人们不断在困顿、困惑中肯定自己，确立自信，做出积极的选择。

哲学是一种永无止境、永无休止的自我反思、自我规定、自我肯定、自我展示的精神现象，

是人类自身的安身之学，自立之学，生存之学，同时也是立志之学，创世之学。

意识的可言状、可把握性，产生了自觉性，使世界的发展方式全然改观。

意识之前，事物发展是随机的、自发的、偶然的、无序的，

意识、自觉性出现以后，事物的发展具有了主体性、指向性，使事物发展的准确性、可行性、简捷性、整合性大为改观，大大摆脱了原先的盲目性。

之前，事物的逻辑、内在结构是与演变过程统一的，之后，事物的逻辑与人们的自觉能动作用相统一。

意识是建立在生命体——人之上的。

由于是立足于人之上的，使意识与人不可分离地纠缠在一起，也使人意识化了。

作为生命体的人同样具有生命发育性和对环境的依赖性。

与人相互依赖的外在环境、生命圈这时演化为一种具有相当大的自觉能动性的主体性群体——社会。

人的这种原始本能和欲望一则不断精神化、文明化；二则具有开放性，外联性。

这种文明化是指人的原始本能和欲望借助于意识的超脱和升华。

具体地讲，就是人的原始机能和欲望借助于意识升华为意向、概念，为人的理性所抽象把握，进而沉淀为一种心理，或升华为一种思想信念；

她在人的主观能动实践中，不断得到进化和精化，在人的自觉能动实践中不断得到整合、升华和文明化。

自从人、人的主体性出现后，世界的运行、存在方式和历程发生了根本性的改观：人、作为主体的人开始自觉地、有意识地建立一个以主体人为中心的全新的人为世界。

社会的发展、进步，从具体环节上讲，根源于人的自觉能动作用，根源于创造性的意识；

从启点上讲，根源于人的实践活动，根源于作为高级存在、生存、活动形式的实践；

从存在和表现上讲，体现为人的实践、活动、改造和控制外在环境包括自然、社会和他人的能力的增强与范围的扩大、视野的拓展。

“实际上神经系统在整体上更象一个自我封闭的系统(它的输入基本上均来自于自己的输出）。

神经系统从不接受那些它未曾准备接受或未曾计算过的外界输入，也就是说，一切输入都是它自己的输出。

观察者的作用不仅仅表现在对外界信息的选择上，实际上观察者看到的外界本身已经包含了神经系统的建构。

本征方程决定了观察者是不可能从认识过程中消失的。

人原则上不可能得到一种和观察者神经系统无关的认识对象的描述和知识，也就是说纯客观不存在！”（金观涛《人的哲学》）

内稳态是理性存在的生理基础，是一种心理上的自我承认、肯定、归属感，是一切知识、科学存在的基石。

寻找理论依据的原因是否在于寻求更广的内稳态？

理论是重复性实践的无限化、升华，是超越了具体的实验因素的一般。

“我”的形成：“我”是由“意识到意识者”的不断循环所形成的循环心、循环核、沉淀物。

概念的独立性和依赖性。一个概念之所以能够使人产生独立性、自在性之感，是心理作用的结果。

意识有一个作为主体性的内核。意识、主体核是否是一种自我意识？

意识可分为两大类：一是对外界的反映，二是对意识的意识，即自我意识，是真正的主体性、自觉性的开端、基础、根据。

能动基础、条件的不断更新，阶梯性发展。

理性发展的自我规定、自我铺垫、自我发展性。

理性不断发展的新条件已经包涵在并且已经是前理性活动所规定了的。

理性发展的基本趋向不是线形的散扩的，而是内在锁合的，是自我展开、自我发展的。

理性的自我展开内涵着自我超越，但这种自我超越终究是立足于自我展开之上的，