过了一会，马小军眼中的光熄灭了，王清说他已经走了。

那和尚仍未睁眼，继续念经，马小军的身体渐渐开始变透明，成为虚影。

刚才一直躺着叉手观望的女猪此时突然站起，鼻子一吸，呼噜一声，将马小军的虚影一下全吸入了肚子。然后惬意地抹了一下嘴，重新躺在原地。

和尚这才睁开眼，看到一众人等，双手合十施礼。

柳依依说道：“乔多，你怎么出来了？”

听到柳依依说话，和尚看向柳依依：“原来是夜姬姑娘。”

又问众人：“善哉善哉，请问各位从哪里来，要到哪里去？”

王清见夜姬认识和尚，向她问道：“这位大师是？”

夜姬用团扇遮嘴笑道：“他呀，就一个疯子，以为自己是佛祖。”

和尚单手立掌说道：“非也非也，在下不是佛祖，在下是乔达摩悉达多，叫在下乔多亦可。”

“乔达摩悉达多”高小天说道：“不就是如来佛祖的印度名字吗？”

“非也非也。”乔多和尚抬食指指了指上面：“你们所说的如来佛祖，乃法界众生相，随愿而生，随愿而散，有信则聚，无信则消。”随后又合十说：“在下不是佛祖，在下是乔达摩悉达多，一个永远追求真相的佛者。”

高小天说道：“可是大师，看你的样子，明明是中国人啊？”

乔多说道：“非也非也，在下乃迦毗罗卫国释迦族人氏。”

马义问道：“书上说，您不是在菩提树下涅槃了吗？怎么还会存在？”

乔多说道：“非也非也，在下不是在菩提树下涅槃，而是在娑罗双树下涅槃的。涅槃也不是不存在了，而是又在又不在，可以在也可以不在。”

高小天悄悄对王清咬耳朵：“师父，我觉得他不是佛祖，他是包不同。”

王清笑而不语。

马义以前拾荒时看过几本佛教基础入门书，也对佛学有些兴趣，对于书中所记载的涅槃是个什么状态却一直搞不清楚，于是问道：“请问大师，什么情况下在？什么情况下不在？”

乔多微微摇晃脑袋，说道：“你觉得我在我就在，你觉得我不在我就不在。”

“大师的说法倒是有些类似于王阳明先生说的心外无物。”王清念道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”

王清转头问80老师：“80老师，请问书院有涅槃方面的解释吗？”

“有的。”80老师说道：“万物皆频率，人集先天频率与后天频率一体。书院曾经对佛家的涅槃做过频率对比实验，的确发现涅槃频率与先天频率的重合度比较高。”

“哦。”王清又问道：“那书院有没有对道家的实验？”

“有。道家的无极相，频率对比结果和佛家涅槃差不多，还有基督教的神圣净化，印度教的梵我合一等等，这些书院都做过实验。结果也都差不多，都是回归先天频率，即《道德经》中所说之——复归于婴儿。”

乔多微微晃头，抚掌赞道：“善哉善哉，好一个复归于婴儿。”

高小天：“80老师，是不是回归到先天的叠加量子态？一观测就坍塌的那种。”

王清：“小天，你这个木鱼脑瓜什么时候会这些了？”

小天嘻嘻陪笑：“师父，您不是鼓励我当神棍科学家，科学家神棍吗？我这是量子梦学。”

“的确有小天这种说法。”80老师说道：“涅槃相也好，无极相也好，一旦回归本源，就处于原始的先天量子叠加态。既无形无相，又可演化出无穷的可能。”

乔多听到后两眼放光：“妙哉妙哉，正是真空妙有，化用自在啊！所以我有时候在人间，有时候在法界，有时候又在外星，有时候无我无相，有时候遍布虚空，因为我就是一生万物的一。”

大家似乎将80老师当成了豆包，连夜姬也来问道：“80老师，在这个时空轮里，死了是去不了灵界的，只能梦解，最后散化成梦能，这又是什么情况呢？”

80思索了一会，说道：“时空轮自成宇宙，有内在子规则。我推测，这里面的人，除非是能回归现实本体，否则都只有梦解一个结局。”

夜姬赞道：“80老师真智慧，您推测的和我家公子说的一样。”

80老师还来不及谦虚，那边乔多对他施礼道：“请教这位老师，小僧可以问一个问题吗？”

80忙作揖还礼道：“请教不敢当，大师请问。”

乔多问道：“即使是涅槃，仍然是一种有我无我的叠加态，小僧想问老师，可有彻底无我，永归空无的方法？”

80说道：“按书院的理论，‘我’是本频生成的一个意识相。无我倒是不难，将本频改为非意识频率，比如改为石头的频率，就是一种无我状态。像柳姑娘刚才说的梦解之后也是一种无我状态。”

“不过，”80顿了一下，说道：“我认为这些都无法达到彻底无我。”

“哦，这是为何？”

“因为，一旦彻底无我，就是有我之时。”

“哦，此话怎讲？”

80老师看看众人，见众人都望着他，表现得很感兴趣的样子，于是说道：“那我就分享一些个人观点，供大家参考。”

“我——是一个自我意识。只要创造自我意识的机制存在，‘我’就一定会产生，这是宇宙法则中最自然最普遍的一种机制。”