林秀英问我怎么拿到的桃枝，我只说了个大概，没说是因为溺童煞发现的，隐瞒了我道士的身份。艾莉丝在一旁疯狂的记着，又问了林秀英一些问题。我想她的文章已经写的差不多了。
我和艾莉丝坐了一会儿便离开了，公交车上，艾莉丝感叹：“真是缘分啊。相别50年，还能在异国他乡相遇。”我点了点头。没有继续说话，偏过头看向窗外。“我打算把这篇写成灵异寻亲的报道，多感人啊！相隔50年，依旧重逢。我相信我的报道会大火的。”艾莉丝一种很有干劲的样子。我也在期待他的报道。当然最好把我抹掉。
当然没有把我抹掉，但是艾莉丝把我的名字换了一个，照片也只有背景，所以报道出去也不知道是谁。但是这不妨碍她的火爆，已经在各大论坛上了榜首，校园报也抢的火热。
我看着校园报上的图片，皱了皱眉，这个背影把我拍的有点胖。差评。
我没有在关注后续，我继续上着我的课。对于桃花劫，我现在都不知道人在哪，想斩断也没法。
这学期两周后，我选了一门叫“比较神话学与都市传说”的课。
选这门课的原因很简单：我的专业必修学分还差三个，而这门课的时间刚好卡在周三下午，和我其他的课不冲突。我仔细看了下课程内容和老师。别的不说，我对蝙蝠侠这个都市传说还是很有兴趣的。
我坐在靠墙的第四排位置，收拾文具的时候旁边预约一个人。我没有抬头看他，继续收拾我自己的东西。
他却突然给我打招呼：“嗨，同学。我是提姆·德雷克，你也是选修这门课的吗？”说实话，我觉得他的打招呼方式很无聊。不过哥谭人这么热情我还是回了他。
“你好。我是李华湑。”我有些高冷，和他握了个手后就面部表情的刷着手机。
授课教授姓哈特曼，全名奥古斯都·哈特曼，六十多岁，哥谭大学人文学院资历最老的教授之一，专攻都市传说与现代社会心理学的交叉研究。
他的第一堂课在投影仪上放了一张蝙蝠侠的夜间巡逻照片，照片拍得很模糊，只能看到一团黑色的影子从屋顶上掠过，然后他用一种极其严肃的学术语气说：“本课程的核心案例，就是哥谭市的蝙蝠侠现象。为什么一个穿着蝙蝠战衣的义警会在这座城市存在这么多年？为什么他的形象会从一个都市传说逐渐演变为哥谭文化的一部分？他的存在对哥谭市民的集体心理到底产生了什么样的影响？这些问题——我们将用一整个学期来回答。”
哈特曼的教学风格极其独特。他不是那种照本宣科的教授，他是那种会让你在第一节课就觉得“这个人大概一辈子都在等一个机会讲这些事”的教授。他讲到蝙蝠侠的起源时，没有用任何官方资料或新闻报道，而是从犯罪巷谋杀案的旧报纸开始，从哥谭警局的早期档案到阿卡姆疯人院建院的历史背景，一步一步推导出蝙蝠侠出现的必然性。他的理论是：蝙蝠侠不是一个人，而是一种“城市集体无意识的具象化”——哥谭市民对正义的渴望太强烈了，以至于这种渴望本身催生了一个象征符号，而那个戴着蝙蝠面罩的人只是恰好填补了这个符号的空缺。
我听的津津有味，我想蝙蝠侠可能是一个蝙蝠精，不然怎么会有这么超出常人的能力。我忘记了自己也是人类而且不一般。
提姆戳了戳我，问道：“你对蝙蝠侠感兴趣？”我别了他一眼：“你不感兴趣你选这课？”提姆讪讪一笑，心想：我选择这课还不是为了接触你。
没错，虽然艾莉丝的报道没有任何我的消息，但是蝙蝠家有蝙蝠家的信息渠道。他们轻而易举地查到了这件事的灵异之处和我这个解决人的信息。哥谭来了个道士，这个讯息对守护哥谭到眼里容不得一点沙子的蝙蝠家注意到了。提姆·德雷克正好在哥谭大学读大四，接触目标更加方便。
下课后提姆想要加我的联系方式，我同意了。毕竟他真的很帅，通信里有一个帅哥，看朋友圈会很快乐。
接下来的日子，在课上题目依旧和我坐在一起。而我也对蝙蝠侠从课上了解的越来越多。至少我知道了了他应该大概是个人。
这天讨论主题是“蝙蝠侠与东亚民间信仰中的守护神比较”，哈特曼在PPT上放了一张日本武士盔甲和一张中国门神年画的对比图，然后抛出了一个问题：蝙蝠侠在哥谭市民心中，到底更接近“复仇者”还是“守护神”？他点名让我回答，因为我那时候在和提姆说话。
我站起来，想了想，说到：“守护神在东亚民间信仰中的核心功能不是消灭邪恶，而是“在场”。神像被供奉在村口不是为了主动出击去降妖除魔，而是为了让村民在每天路过的时候知道这里有一个东西在看护着他们。蝙蝠侠投射在哥谭夜空上的那个标志在功能上和村口的神像没有本质区别，它不是武器，是信号。他告诉每个看到的人，你没有被抛弃。但是我不确定蝙蝠侠本人是不是有守护神的想法。”
教室沉默了几秒，哈德曼教授推了推眼镜。问我是不是有实地调查的经验。我回答是，说我自己从现在道场长大，对守护神会有更多的了解。
一个月后，我和提姆熟了起来，至少我们可以一起在中午吃超级好吃的洋葱辣酱热狗。但是我还是对他大跌眼镜，原因是我在校园论坛看到一个帖子，“提姆·德雷克连续一个月出现在校园”，看到好朋友的讯息，我毫不犹豫的点了进去，没想到啊没想到，我的同桌竟然是韦恩集团的少总裁。
现在我看他的眼神变了，一种看钱堆子成人的感觉。至少我挺穷的，毕竟哥谭花销大。