弥愿取出银针，给杜云习重新做了一次针灸。

“珠黄散拿到了吗？”

寻礼嗯了一声。

“给他吃过了。”

贺江生瞟了一眼，到底还是好奇，想不太明白。

“和尚，你看清楚轿子里面坐着的是什么了吗？”

弥愿点了点头。

“水月观音。”

水月观音，顾名思义，便是观音的法身化像之一。

相闻宋朝时，姑苏一带曾疫病肆虐，孩童夜啼不止，商铺破产等诸多怪事，官府派出衙役捕快在城内四处探查搜寻也无果，郎中们也究不出个所以然来，百姓们惶惶不可终日，生怕下一个便轮到自己家来了。

那时城中有个为人厚道老实、品性温良的画师，名曰丘子靖。

他工于画佛，常帮着城中百姓绘制佛像和平安符，颇有名气，时人曾传言“金刚怒目，慈眉垂怜，惟丘生笔下而已。”

自从城内怪事发生开始到蔓延全城，他家中是无一受难。

但他内心煎熬，终日在家向菩萨祈祷，求神佛开眼，解救百姓。

不过他这善心并非没有用处，有天晚上他就寝时，不知不觉就醒了过来，耳边传来一阵声音，很是清冽，要将烦恼都洗去一般。

他侧耳倾听，不过片刻便知晓了此为梵音。于是披衣起身，顺着声音传来的方向推门入院，印入眼帘的便是一身着彩衣，头戴宝冠，项佩璎珞的菩萨，屈膝盘坐于莲台之上，慈目低垂望向城中。

宝相就这样落在了池塘水色里，月亮高悬于天，随着菩萨的影子一同映在水中。

梵音未停，但小孩的哭闹声却渐渐停息了，丘子靖惊觉过来这是菩萨显灵，下凡赐福来了，于是连忙拿出笔墨画纸，借着月色仔仔细细的将菩萨的身形勾勒描摹了下来。

直到次日清晨，他把这幅画挂在了城中最热闹的街市，供来往行人观瞻。

可巧有眼见的瞧了出来，这画中所绘的身影和昨夜救城的身影是如出一辙，便纷相转告，“水中月影菩萨”的传闻便在城内传开了来。

后来丘子靖将这水月观音的画法教给了其他画师，水月观音的形象便也流传开了来。

“可这不是民中传言吗？自唐时便已有水月观音相了。”向秋茁有些不解。

贺江生暗自腹诽，毕竟他也不过是在民中传言中受了香火信士的神。

弥愿不可置否。

“诸法无住、诸行无常，如水中月、镜中花，终是假有性空。”

这是《大智渡轮》中所载的内容，大概意思不过是说佛法无常，世间无常，而这无常便包含甚多，什么法无常法，相无常相，空无常空，有无常有，如是云云。

贺江生只觉得莫名其妙，人间沧桑，海退成滩涂，山陷变江泽，说到底东西还在那里，变与不变又有甚区别？不过是所见不同，然无不同罢了。

一气化三清，终虚演太一，自然一理，各有所行，又何有性空？

离身无神，离神无身，身神一统，气方长存。

所说空性，则无神无身，然天地有所依，人何能无所依？他之为神，因受香火，无气不存，神尚如此，□□何能？天依清气而生，地依浊气而沉，清浊调和，阴阳相济，便生人。

世间所构，五行相生相克，木受金克，亦赖金生，无金生水，木气则散，人之气存于形神，若离一方，气赖何处？所归天地，则已然不存。

想到这里，他突然想到了什么。

“若只言无常，不就是水中月、镜中花、终是假、性成空了吗？”

弥愿牵了下嘴角，向秋茁也明白过来。

“对哦，性空则迷。”

平常人哪里做得到顿悟了空，佛说性空，在于放下，看破我执。

然七情六欲，人之所常也。

他们拜水月观音，反倒容易被这迷了心智，说空是假，实则是将欲望说与观音听，祭祀越久，观音的法力便愈大，久困于心，迷了心神。

了悟成佛，自理为道，既无空性，又无辨析，向空去求，徒增烦恼，本就无有，空愈是空。

弥愿将最后一根针停住。

“今晚去看看。”

也没有什么更为稳妥的法子了，只能寄希望于纸人一晚上都不要出现，否则若动起手来明天便再没有机会了。

贺江生倒是没说什么，毕竟他还是很好奇的，一般的山野精怪不可能会有这么大的能耐，如果他没猜错的话，那些纸人应当也是出自祂的手笔。

因为要娱神，今天是来祭拜祂的，不必要再出动，但过了这个点了还有没有他也拿不准。